1.敖的源码家谱文献
2.常姓家谱文献
3.中国宗族制度与谱牒编纂目录
4.世界李氏族谱全书编纂规格与要求
5.丛姓家谱文献
6.关于族谱编纂的几个问题(1)
敖的家谱文献
各地家谱文献如下：
1. 湖北竹溪敖氏族谱，由敖自恩修编，族谱于清道光十八年（公元年）以木刻活字印本形式出版。编纂目前这部族谱被收藏在湖北省竹溪县文物管理局。源码
2. 江西上高敖南孝友李氏三修族谱，族谱作者尚未确定，编纂军师神助改良版指标源码于清道光二十一年（公元年）由敦睦堂以木刻活字印本形式出版，源码目前仅存第二至三卷和第六卷，族谱被收藏在江西省图书馆。编纂
3. 江西德兴（建昌）新城敖氏宗谱四卷，源码包括首一卷和末一卷，族谱由敖光浦、编纂敖光椿等人于清道光二十七年（公元年）编纂，源码以木刻活字印本形式出版。族谱目前这部族谱被收藏在中国家谱网站档案馆。编纂
4. 江西上高敖阳蛇溪邬氏族郑仔谱三卷，包括首一卷，由邬绍腾等人于清同治元年（公元年）编纂，以慎德堂木刻活字印本形式出版，现存一册。目前这部族谱被收藏在江西省图书馆。
5. 湖北竹溪敖氏袖珍小谱，由敖立榜编纂，于清同治十三年（公元年）以木刻活字印本形式出版。目前这部族谱被收藏在湖北省竹溪县文物管理局，但仅存第一卷的喊雀汪部分。
6. 江西万载敖阳严氏四门族谱，作者尚未确定，于清光绪七年（公元年）以享叙堂木刻活字印本形式出版，目前仅存第二卷和第四卷，被收藏在江西省图书馆。
7. 浙江长兴雉南敖氏宗谱八卷，由敖明耀等人于清光绪二十年（公元年）编纂，以敦伦堂木刻活字印本形式出版，现存八册。目前这部族谱被收藏在美国犹他州家谱学会。
8. 江西万载白良敖氏族谱，蜜蜂订单源码由敖焕章等人于清光绪二十五年（公元年）编纂，以谯国堂木刻活字印本形式出版，现存五册。目前这部族谱被收藏在江西省图书馆。
9. 江西上高敖阳陈氏族谱，作者尚未确定，于清光绪十五年（公元年）以白沙洲德星堂木刻活字印本形式出版，目前仅存第八至九卷和第十二至十四卷，被收藏在江西省图书馆。
. 江西上高敖西李氏族谱，作者尚未确定，于清咸丰年间以世德堂木刻活字印本形式出版，目前仅存第三至五卷，被收藏在江西省图书馆。
. 江西上高敖西罗氏六修族谱，作者尚未确定，于清朝时期以木刻活字印本形式出版，目前仅存卷末，被收藏在江西省图书馆。
. 湖北竹溪敖氏宗谱，作者尚未确定，于清朝时期以木刻活字印本形式出版，目前仅存第三卷，被收藏在湖北省竹溪县文物管理局。
常姓家谱文献
家谱，是记录家族历史的文献。本文列举了六种常姓家族的家谱，它们分别在不同的年代、地区被纂修、刊印，并收藏于不同机构。这些家谱不仅是历史的见证，也承载了家族的记忆与传承。通过这些文献，后人得以了解家族的起源、迁徙、结构树源码繁衍等信息，对于研究中国家族史、地方史乃至社会史都有重要价值。 第一种家谱是《常姓家谱六卷》，纂修者为常仁道、常怀仁等人，出版于年。此卷家谱现收藏于江苏省丰县常店乡常娄村。 第二种家谱是《江西万载大北门常氏族谱》。此谱由常德寿等人纂修，刊印于年。现存仅存第二卷、第四卷、第六卷及卷末部分，现收藏于江西省图书馆。 第三种家谱为《山西常氏宗谱一百五十卷》。此谱由常赞春编纂，刊印于年。现收藏于山西省图书馆。 第四种家谱是《常氏宗谱》。同样由常赞春纂修，刊印于年。现收藏在中国家谱网站档案馆。 第五种家谱为《湖南长沙东薮常氏家读二十二卷》。此谱首尾卷皆存，刊印于年，仅存卷首部分，现收藏于湖南省图书馆。 第六种家谱为《江苏丰县常氏山西太谷常氏家乘》。此谱由常赞春等修纂，刊印于年，现收藏于美国犹他州家谱学会。 第七种家谱是《山西夏县常氏五房谱》。此谱由常学光等人修纂，刊印于年，现同样收藏于美国犹他州家谱学会。口袋宠物源码 第八种家谱为《湖南长沙欧塘常氏六修家谱》。此谱由常孝魁修纂，常孝焕等人纂修，刊印于年，现收藏于湖南省图书馆。 第九种家谱是《江苏泰兴延令常氏宗谱八卷》。此谱由常羡之等人修纂，刊印于年，现收藏于中国国家图书馆，且有两部。 综上所述，这些常姓家族的家谱，不仅是家族历史的宝贵资料，也是中国传统文化和地方文化的重要组成部分。通过这些文献的保存和研究，可以更深入地理解中国家族文化、社会变迁以及地方历史。扩展资料
常姓，源出有五：1.出自姬姓；2.出自黄帝大臣常仪和大司空常先之后；3.出自姬姓；4.出自恒姓；5.出自少数民族中有常姓。中国宗族制度与谱牒编纂目录
中国宗族制度与谱牒编纂目录探讨了从古代到现代的家族形态与社会变迁。自序部分介绍了《中国家谱综合目录》的学术价值，强调了宗族制度、谱牒学和家谱在历史研究中的重要性。
秦汉以来，"变态型宗法社会"在两汉、两宋时期的发展被深入剖析，展示了宗族建设的演变。南北朝时期，宗族结构与士族社会特质是研究的重点，其中膏粱一词象征着士族的尊贵地位。
世纪社会家族观念发生了显著变化，从早期的家族形态类型，到世纪最后二十年的宗亲宗族活动，都反映了社会的动态发展。当代宗族与现代化的关系也受到了关注，探讨了世纪以来家族的源码怎么得出现代转向。
谱牒作为历史记录，其学术价值不容忽视。古代官府与民间编纂谱牒的历史被简要回顾，同时指出了古代宗族以名贤为祖先的普遍问题。世纪上半叶，家谱修纂的改良与新例的出现，标志着谱牒编纂的进步。
宗族文化观念在当代仍有重要影响，家族文化的传统意义在历史文献如“二十五史”中得以体现，同时也与家庭史、姓氏文化紧密相连。姓氏来源的研究，如《百家姓书系》序，揭示了姓氏背后的文化内涵。
对特定家族的研究论文，如《汉晋家族研究》和《宋代眉山苏氏家族研究》序，展示了宗族转型期的个案研究。创新的家谱编纂体例，如《月塘康氏家谱》序，以及早期的族谱如年的《徐氏宗谱》序，展现了家族史研究的多样性。
家族史的建设不仅关注精神文明，如《徐氏芳名录》序所示，还关注清代宗族史的研究成果，为历史研究提供了丰富的资料。
世界李氏族谱全书编纂规格与要求
世界李氏族谱全书作为一项庞大而复杂的编纂工程，旨在全面记录与传承李氏家族的历史与文化，其规格与要求极高，体现了李氏族人对于家族血脉的深厚情感与严谨态度。
《世界李氏族谱全书》分为母子谱，母谱规模庞大，由十二部、若干卷组成，采用大开的装帧设计，内含彩插与黑白插页共计,页，整书重量约为公斤。从年至年，历时八年，分批完成了这部全球性的家族史编纂工作。国家出版，全球发行，体现了李氏族谱的权威性和广泛影响力。
为确保族谱内容的统一与准确性，李氏源流史的整理与昭穆范字（世序辈字）的规范成为首要任务。在第二届国际李氏文化论坛上杭峰会，李氏族人通过理顺各族传承脉络，统一使用大书法家李铎书写的字派字诗，以认知自身国世系，实现全球李氏家族始祖及后裔的归源归宗。
母子谱对接是《世界李氏族谱全书》编纂过程中的关键环节。李氏族人需积极参与，做好本地、本支、本族的《世界李氏族谱全书》子谱入编工作。子谱与母谱外观设计、规格大小达到一致，构成宏大谱系。各地需按照统一规定，以申请形式加入，以批文形式收录。子谱直接进入总谱谱系，所有参编人员录入申报世界非物质文化遗产名录。这一过程不仅推动了谱牒学的研究，也为家族资源的开发与利用提供了重要基础。
《世界李氏族谱全书》的编纂采用科学的编纂策略，以大房族始祖为脉络，以支房族系始迁祖为骨架，实现纵横勾沉、上下贯通，形成新百代昭穆范字，统一字辈，构建母子谱系。这一方法创造性地推动了世界李氏族谱全书体系的形成与完成，成为家族历史研究的重要里程碑。
《世界李氏族谱全书》的编纂是一项耗时八至十年的庞大工程，其工作量不亚于《大不列颠百科全书》的编纂，涵盖了家族史、国家史、人文、自然村史、产业史、文化史、平民史等多方面的内容。这一宏伟项目不仅展示了李氏族人的智慧与传承精神，也为后世留下了珍贵的历史文化遗产。
丛姓家谱文献
山东文登丛氏族谱，由丛思绍等在明嘉靖四十年（公元年）编撰，以木刻活字印刷，现收藏于中国国家图书馆、山东省文登市博物馆。
丛氏源潭，由丛仲隅等在清康熙四十二年（公元年）编纂，亦以木刻活字印刷，现藏于山东省文登市博物馆。
山东昌淮永安荘丛氏合谱序，由丛希祥等在清咸丰四年（公元年）编撰，同样以木刻活字印刷，现收藏在山东省文登市博物馆。
河北沧州丛氏族谱，由丛懋勋等在清同治三年（公元年）编纂，以木刻活字印刷，现藏于山东省文登市博物馆。
丛氏族谱，由丛振儒等在清光绪二十年（公元年）编撰，木刻活字印本，现收藏在辽宁省朝阳市木头城子镇郑杖子村、山东省文登市博物馆。
海邑大丛家谱，由丛鹏翔等在清光绪二十六年（公元年）编纂，以木刻活字印刷，现藏于山东省文登市博物馆。
辽宁海城丛氏支谱，无明确编撰者，为清朝年间木刻活字印本，现收藏于山东省文登市博物馆。
长峰北山丛氏支谱，由丛纶绪等在清朝年间编撰，木刻活字印本，现收藏在山东省文登市博物馆。
丛氏族谱，由丛思绍等在清朝年间编纂，木刻活字印本，现藏于山东省文登市博物馆。
山东巨野丛氏家乘，由丛丰滋等在年编撰，铅印本，现收藏于山东省文登市博物馆。
再刊丛氏宗谱，由丛松坡等在年编纂，铅印本，现藏于山东省文登市博物馆。
山东黄县王村阎家丛氏家史，由丛立平、丛立曾在年著述，铅印本，现收藏于山东省文登市博物馆。
山东招远丛家族谱，由丛玉才登在年编撰，计算机激光照排版，现收藏于中国国家图书馆、山东省图书馆、山东省文登市博物馆。
关于族谱编纂的几个问题(1)
一、族谱的基本概念
1. 族谱的定义
族谱，又称家谱、宗谱、家乘、族谱等，是记录一个家族世系传承及其相关内容的历史图籍。它以文字形式记录血缘宗族的人际关系，是中华先民血缘相亲、守望相助的实录，也是记载家族源流和繁衍生息的重要图集。
2. 族谱的体例
自宋代以来，族谱的体例主要有欧式和苏式两种。欧式注重上下垂直联系，苏式注重左右横向联系，各有特点。
3. 族谱的主要内容
族谱的内容包括序文、题辞、凡例、祠产、先祖坟茔等，有的还包括仕宦录、科举名录、节孝、诰敕、像赞、匾额、传文、后跋等。
二、为什么要编纂族谱？
1. 寻根留本的需要
通过修谱，可以追溯家族的根源，了解自己的祖先，使家族的历史得以传承。
2. 清缘备查的需要
族谱可以记录家族成员的基本情况，便于查询和了解家族成员之间的关系。
3. 增知育人的需要
族谱中的家训族规可以作为教育家族成员的教材，传承家族文化和价值观。
4. 血肉联情的需要
通过修谱，可以加强家族成员之间的联系，增进彼此的了解和亲情。
5. 承前启后的需要
修谱可以记录家族的历史，传承家族的成就和精神，对先人和后人都有重要的意义。
三、编纂族谱的基本方法
1. 续修族谱
在原有族谱的基础上进行补充和完善，包括记录家族成员的基本情况，汇总和整理旧谱资料等。
2. 创修新谱
对于没有旧谱或者旧谱损毁严重的家族，需要重新编纂族谱，包括组织机构、经费、编辑等工作。
3. 组织机构
修谱需要有倡修者，召开筹备会议，成立修谱机构，确定编辑班子，筹措经费，组织协调采访（调谱）工作，审查族谱草稿，印刷，发谱庆谱活动等。
在修谱的组织工作中，协调工作十分重要，需要负责人团结、协调好修谱班子，依靠全体族人，以自身的热情带动整个班子和全体族人的热情，修谱才能善始善终。