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“大道至简”是广为人知的一句话，常用来概括道家的视界思想。这句话的易经源码易经原创出处，网络上普遍误传出自《道德经》，视界且有“万物之始，易经源码易经原创大道至简，视界和谐指标源码公式衍化至繁”的易经源码易经原创说法。然而，视界《道德经》里并没有这句话，易经源码易经原创而是视界后来的道家学者或道教信徒对中国古代思想，特别是易经源码易经原创《易经》的简明思想的一种总结，道教文献中有记载。视界需要明确的易经源码易经原创是，道家思想和道教是视界不同的。
“简”的易经源码易经原创直接来源，可能出自《周易系辞》，而《周易系辞》又是在线表格 源码儒家作品。《周易系辞》中关于“简”的记载是：“乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简，而天下之理矣；天下之理得，而成位乎其中矣。” 因此，在儒家学说中，“简”是nsa 源码泄露一个重要概念。
冉雍向孔子请教“简”的问题。仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”（《论语·雍也》6.2）
仲弓，即孔子弟子冉雍，字仲弓。在《论语·雍也》第一章中，孔子认为他有大才，“雍也可使南面”，可以担任领导职务。桑伯子，最贵公式源码人名，生平不详，但在《庄子》（子桑户）和《说苑》中提到过。简，意味着简要，不繁琐。居敬，指为人处事严肃认真。行简，指行事简而不繁。临，指治理。无乃，岂不是。大，同“太”。markdown语法源码
冉雍问孔子，子桑伯子这个人怎么样？孔子说：“这个人还可以吧，比较讲求简。”冉雍说：“居心恭敬严肃而行事简易，像这样来治理百姓，不是也可以吗？如果自己居身简易，行为也简易，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。”
孔子认为冉雍“可使南面”。南面者，为政也。冉雍有从政之才，向孔子请教的也都是为政之事。但子桑伯子并非为政之人，冉雍也只是就事论事而已。据记载，子桑伯子是鲁国人，与孔子是同时代人，但这个人为人不受礼法约束，简放轻脱。屈原在《九章·涉江》中说：“接舆髡首兮，桑扈臝行。忠不必用兮，贤不必以。”接舆徉狂而剃去头发，桑扈愤世而不穿衣裳走路。
汉代刘向所著《说苑·修文》篇中还有这样一个故事：孔子见子桑伯子，子桑伯子不衣冠而处。弟子曰：“夫子何为见此人乎？”曰：“其质美而无文，吾欲说而文之。”孔子去，子桑伯子门人不悦，曰：“何为见孔子乎？”曰：“其质美而文繁，吾欲说而去其文。”孔子认为，子桑伯子本质还是可以的，就是“没文化”，如果好好教一教，应当可以做点事；子桑伯子也认为孔子本质是好的，就是太讲究礼节。一个讲究纯任天性，一个讲究繁文缛节，其区别立马可见。当然，《说苑·修文》记载未必可信，只当一则寓言好了。《庄子·大宗师》记载，子桑户、孟子反、子琴张是好朋友。子桑户死了，还未葬， 孔子听说了，就派子贡帮助料理丧事。子贡看见孟子反、子琴张或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已返其真，而我犹为人猗！”子贡问：这样“临尸而歌”，礼乎？这两个人说：你怎么会懂得礼的真正含义啊！子贡很不解，回来向孔子描述了他们的行为，说这都是些什么人啊？！孔子答了一句：他们都是“游方之外者”，而我是“游方之内者”，“外内不相及”，我们和他们是两路人。
从上述记载不难看出，孔子和子桑伯子两人截然不同的性格。子桑伯子并不是从政之人，和儒家不是一路人，因此，当冉雍向孔子请教时，孔子只是简单地回答说：“可也，简。”但冉雍似乎从中悟出了为政之道，认为居敬而行简，可以用以治事政事；如果居简而行简，则有点是不负责任了。
“居敬行简”和“居简行简”是两种不同的人生态度、两种境界。“居敬行简” 的前提是对事要敬，要有敬畏心和责任心，做事时心中严肃认真而行动简约；“居简行简”是说心里只图简便，做事简易粗略。
